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  • 净空法师法语类编（一）［刘承符居士辑］

    佛菩萨会自动来加被的。 　　△ 学佛，菩提心太重要了！下品下生，生凡圣同居土，也要发菩提心。西方是大乘人的境界，不是二乘人的境界，所以学佛必须是大乘法器。牺牲自己为了利益一切众生，受苦受难也情愿。...，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事，魔所摄持，故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓，凡是被烦恼障碍所摄即谓...

    净空法师

    菩萨行|净空|修行|六度

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0000006631.html

  • 《菩提道灯难处释》探微

    士”之说已普遍流传于部派佛教学者与大乘瑜伽师之间。阿底峡只不过是引用此说，强调唯独上士才是大乘法器，才是《菩提道灯》最主要的开示对象而已。 　　五、《难处释》的特色 　　（一）强调大乘归依 　　一般...与《摄抉择分》，非阿底峡首创。 　　4、《难处释》有下列六项特色： 　　（1）在一般归依的基础上，强调不共的大乘归依。 　　（2）在菩萨戒方面，以无著的《戒品》为主，以寂天的《学处集要》为辅。在持戒...

    陈玉蛟（释如石）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html

  • 禅宗六变（四）

    若履平地，回顾曰：“渡来！渡来！”师曰：“咄！这自了汉，吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰：“真大乘法器，我所不及。”言讫不见。［《五灯会元》卷4，黄檗希运禅师。］ 　　希运的法脉上溯为怀海──道一──怀让──...师利说般若经》、《大乘起信论》和《坛经》中对“一行三昧”一脉相承的理解，也正是南禅精神的核心所在！ 　　“平常心是道”命题一旦提出，南禅轻定宗风再也不单纯归结为反对坐禅了，而是概括了南禅在成佛问题上的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06270243739.html

  • 郑石岩著：禅语空人心（3）

    痛苦万分，有如火狱冰牢，所以叫地狱。 　　反之，自心清净，般若光生，慈航普度，喜悦自在。过实现的人生，就是菩萨，也是大乘法器。人的精神依自己的存心而发展，由精神生活之提升而参入一真法界，这就是内在...天台山国清寺，有一位高僧，他是丰干禅师捡回来的，所以名字就叫拾得。他很自在，很逍遥，不落境转，直参大乘。但总是做一些打扫或粗重的工作，常常在别人吃过饭后，才在厨房找些剩菜吃。有一天来国清寺念戒的信众（...

    郑石岩

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022548221.html

  • 巴壶天著：禅宗的思想（1）

    师指笠植杖而止。僧窔衣蹑波，若履平地，回顾曰：“渡来渡来。”师曰：“咄！这自了汉，吾早知，当砍汝胫。”僧叹曰：“真大乘法器。”（五灯会元）　　有了渡水能力，只管自渡，不去渡人，这不过是个自了汉。澈底见性...而言；无是代表出世法，就体而言。谈佛法者，每偏于无的顼。僧人离群索居，专修出世法。沉空滞寂，虽非大乘法器，尚无大咎。若在家居士，生活在一切皆有环境中，即不能舍弃世法，逃避做人的责任。藏师之言：足救斯弊。...

    巴壶天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153450103.html

  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    以下，至‘彼是上士夫’之间的颂文，开示‘大乘法器和非法器’，并附带说明下士和中士。”[22]所以《广论》的下士道与中士道的具体内容可以说完全出自宗喀巴大师的增补。 　　《广论》将修学菩提道的次第分成...》）与《菩提道次第略论》（《广论》的精要本）。两位祖师都选择中观学说作为中心思想，《成佛之道》的核心内容是五乘共法、三乘共法与大乘不共法，《广论》则为下士道、中士道与上士道，所述的义理有其共通之处，...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280751764.html

  • 佛教对于人类的永恒价值 ——佛教（佛经）价值内涵之探讨

    平地。回顾曰：渡来！渡来！师曰：咄！这自了汉，吾早知，当斫汝胫。其僧叹曰：真大乘法器，我所不及！言讫不见。” 　　佛教的根本教义，也是宇宙的根本法则，是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛教修行有成就者，...一体不二的。因此，佛教在强调出世的同时，也很重视入世的修行。大乘佛教的菩萨精神，将出世和入世完全融汇，主张于世间出世间。对此，佛教中的有关论述甚多。如，《华严经?十行品》云：“不舍佛住，不违世法。”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html

  • 三自性中的染净因果观

    殊胜愿行，殊胜智果，是故显彼体大故说也。”又《摄论》云：“于声闻乘曾不见说，唯大乘中处处见说。”《摄论疏》析之曰：“故知大乘体大，异于二乘。”（Ｐ４）由此可知，若非大乘法器，若非发大乘菩提心，若非发愿...学中观，或有人因自身因缘与唯识较厚，或不服前者之说，即舍中观而向唯识。若以大乘普度成佛心法较计，此二者皆堕一边，暂时非大乘圆满法器。如果真实步入大乘菩萨中正之道，非生普遍平等信，及最终圆满取证愿不可。...

    圆礼

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114355979.html

  • 云山法会录

    未畅本怀。至此觌面拈出。全体现前。唯上根利智。顿见顿证。始堪领荷。迦叶传二祖阿难。阿难传三祖商那和修。三祖传四祖优波鞠多。乃至第二十八祖菩提达摩。见我东土有大乘法器。乃特航海而来。是为东土初祖。...分别说三。所谓为声闻乘说四谛法。为缘觉乘说十二因缘法。为权乘菩萨说事六度。至方等。则为诸菩萨广说大乘诸经。以诱引小乘。入于大乘。又以般若多方淘汰。荡其法执。直至法华会上。开权显实。会三归一。所谓十方佛土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html

  • 禅境与诗情（1）

    从生到死只是这个，回头转脑作么?”师言下大悟。 《指月录》卷九　　五泄舍马祖就石头，并非因为后者胜于前者。石头为一派宗师，神目如电，一见五泄，便知为大乘法器，因缘成熟，可以人道，至于如何接引五泄，自己...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305064012.html
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